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Lecturas y Notas II |
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Existencia y Dios |
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De existencia y de Dios comenzamos a tratar en “Lecturas y Notas I”. Las inquietudes fundamentales sobre la existencia no surgen de la conducta animal ni de los genes que trasladan información biológica. Es el hombre quien indaga sobre el ser que percibe, aproximándose parcialmente al conocimiento de cada esencia. El ateísmo supone una existencia que es la formación y transformación- aleatoria o de curso forzoso- de sistemas materiales sin diseño inteligente absoluto. No propone otra explicación al porqué surgiría la inteligencia que busca su propia razón de ser como tal existencia. Existencia y Dios se titula el blogensayo en que tratamos sobre aquello que, generalmente, se expone como Existencia de Dios. Es que si - como abstracción - separamos existencia del ser Dios; como la existencia es la “realización” de la imposibilidad de la nada absoluta, encontramos que esa existencia, también como fundamento desde la eternidad es Dios mismo. El primer trabajo publicado en este sitio es Existencia y Dios (Lecturas y Notas II). Es un ensayo sobre la metafísica del Dogma Católico al tenor de las enseñanzas de Juan Pablo II (Encíclica Fides et ratio). Se centra en la convicción cristiana sobre la vida temporal y su finalidad - la Bienaventuranza - y en que, si bien la razón permite entender la existencia de Dios como innegable, debe ser acompañada por la comprensión y aceptación de Su Palabra. La Palabra de Dios es Dios Hijo, el Verbo encarnado Cristo Jesús. El Hijo se entrega a su Pasión por nosotros, es Dios que sufre con nosotros, creando nuestra perfección espiritual posible. “El hombre necesita a Dios; de lo contrario, queda sin esperanza (De la Encíclica Spe Salvi - Salvados por la esperanza - de Benedicto XVI)”. No hay relación de efecto-causa sin razón o fundamento. Cuando existe suficiente razón para su existencia, las cosas o los acontecimientos son reales. Esto es válido como razón-“sobre-naturaleza”- y consecuencia. No corresponde necesariamente a cada relación espacio-temporal- en cuanto a las alternativas naturales que compiten como causas y efectos- aunque se dan en un proceso que existe con finalidad divina. Dios nos crea sustancialmente amándonos. No se desprende de Su naturaleza o sustancia divina sino que crea nuestro ser de naturaleza humana, también espiritual y eterno. Participándonos de su amor, nos otorga realidad sustancial. Nuestra consistencia en Dios, según palabras de Manuel García Morente. Así como en el amor de Dios tenemos el soporte sobrenatural de nuestra existencia, nuestra conciencia de libre albedrío es posible en el medio coherente que Dios nos da a percibir como tiempo y espacio. Hasta la Bienaventuranza, con nuestra divinización por el Espíritu Santo, cumpliéndose el proyecto de Dios al hacernos eternamente de su especie Existencia-y-Dios, es una exposición sobre las limitaciones de las ciencias y aun de la metafísica, refiriendo su falta de completitud, que impiden comprender, a quienes rechazan la fe, que lo verdadero puede parecer indemostrable, en las circunstancias necesarias, según el plan de Dios. Pruebas de la existencia de Dios (SS Juan Pablo II) En scribd.com Existencia y Dios ( Octubre 2009 ). “Click”aquí para leer catequesis de S. S. Benedicto XVI sobre San Clemente de Alejandría. Tambièn en Scribd “La Existencia de Dios” (autor: Giuseppe Tanzella-Nitti). |
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“Sobre las ‘cinco vías’ hacia el conocimiento de la existencia de Dios. Giuseppe Tanzella-Nitti El intelecto humano puede conocer la existencia de Dios acercándose a Él a través de un camino que tiene como punto de partida el mundo creado y que posee dos itinerarios, las criaturas materiales y la persona humana. Aunque este camino haya sido desarrollado especialmente por autores cristianos, los itinerarios que partiendo de la naturaleza y de las actividades del espíritu humano llevan hasta Dios, han sido expuestos y recorridos por muchos filósofos y pensadores de diversas épocas y culturas. Las vías hacia la existencia de Dios también se llaman ‘pruebas’, no en el sentido que la ciencia matemática o natural da a este término, sino en cuanto argumentos filosóficos convergentes y convincentes, que el sujeto comprende con mayor o menor profundidad dependiendo de su formación específica. Que las pruebas de la existencia de Dios no puedan entenderse en el mismo sentido de las pruebas utilizadas por las ciencias experimentales se deduce con claridad del hecho que Dios no es objeto de nuestro conocimiento empírico. Entre las llamadas vías cosmológicas, unas de las más conocidas son las célebres ‘cinco vías’ elaboradas por Santo Tomás de Aquino, que recogen en buena medida las reflexiones de filósofos anteriores a él; para su comprensión se precisa conocer algunos elementos de metafísica. Las primeras dos vías proponen la idea de que las cadenas causales (paso de la potencia al acto, paso de la causa eficiente al efecto) que observamos en la naturaleza no pueden proseguir en el pasado hasta el infinito, sino que deben apoyarse en un primer motor y sobre una primera causa; la tercera, partiendo de la observación de la contingencia y limitación de los entes naturales, deduce que su causa debe ser un Ente incondicionado y necesario; la cuarta, considerando los grados de perfección participada que se encuentran en las cosas, deduce la existencia de una fuente para todas estas perfecciones; la quinta vía, observando el orden y el finalismo presentes en el mundo, consecuencia de la especificidad y estabilidad de sus leyes, deduce la existencia de una inteligencia ordenadora que sea también causa final de todo. Estos y otros itinerarios análogos han sido propuestos por diversos autores con diversos lenguajes y distintas formas, hasta nuestros días. Por tanto, mantienen su actualidad, aunque para comprenderlos es necesario partir de un conocimiento de las cosas basado en el realismo (en contraposición a formas de pensamiento ideológico), y que no reduzcan el conocimiento de la realidad solamente al plano empírico experimental (evitando el reduccionismo ontológico), así que el pensamiento humano pueda, en definitiva, ascender de los efectos visibles a las causas invisibles (afirmación del pensamiento metafísico). El conocimiento de Dios es también accesible al sentido común, es decir, al pensamiento filosófico espontáneo que ejercita todo ser humano, como resultado de la experiencia existencial de cada uno: la maravilla ante la belleza y el orden de la naturaleza, la gratitud por el don gratuito de la vida, el fundamento y la razón del bien y del amor. Este tipo de conocimiento también es importante para captar a qué sujeto se refieren las pruebas filosóficas de la existencia de Dios: Santo Tomás, por ejemplo, termina sus cinco vías uniéndolas con la afirmación: “y esto es a lo que todos llaman Dios.” (Giuseppe Tanzella-Nitti en www.scribd.com/doc/10718599/La-Existencia-de-Dios) Además, en http://www.monografias.com/ recomendamos como trabajo relacionado, la lectura de “Existencia de Dios”, monografía de Justo Mendez. Asimismo ‘Existencia y Consistencia’ (Lección IV) y ‘El problema de Dios’(Lección XXV) en “Lecciones Preliminares de Filosofía” de Manuel García Morente. Link para material de cotejo y consulta con artìculos de Manuel Alfonseca. En scribd.com Existencia y Dios ( Octubre 2009 ). En http://blogdelafe.forumcommunity.net/?t=27836358&p=195833439 : “Reflexiones acerca de la realidad...”, ensayo de Aurelio Mendoza Medellín. (Observación científica sobre la sola percepción parcial de una coherencia). y en http://www.youtube.com/watch?v=fSWPFw34_Zc (estereoscopía con un ojo). Fermat: ¿fue geométrica su demostración de la imposibilidad matemática de las tripletas imaginarias? http://blogdelafe.forumcommunity.net/?t=29186801&p=204717010 La demostración que Fermat (su teorema) no pudo poner en el margen muy pequeño del libro. http://blogdelafe.forumcommunity.net/?t=29555880&p=207188592 NOTA sobre “Fermat la demostración de su teorema que no pudo poner en el margen muy pequeño del libro” Sigue EXISTENCIALISMO y DASEIN (Una opción para el ejercicio de nuestro libre albedrío). Bill Gates ideólogo anticristiano Antonio Gramsci ideólogo anticristiano http://www.existencia-y-Dios.com.ar/Existencia%20y%20Dios%20(Internet).doc http://www.existenciadedios.com.ar/Existencia%20y%20Dios%20(Internet).doc |
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«El Hijo de Dios se ha hecho hombre para que el hombre sea Hijo de Dios» San Irineo de Lyon (S.II) |
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